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狩猎传统已然失落，谈论政治也许粗浅，但山林莽原，原上月、林中驯鹿，与即便是不成调的乐与诗，也仍恒久存在着。在坟上倒酒，倒比烧纸钱来得舒坦。

7.3 阿萨亚斯几乎拥有现在最复杂的叙事思维，将灵异、时代心灵、悬疑十分恰当地融合在一起。用通灵的形式打破物理屏障，电子屏幕与空间距离（即使距离仅仅是正反打这么短）就是物质社会的通灵使者。而悬疑的叙事基本把无效叙事有限化，对白与空镜头没有信息却充满着恐惧之感，似乎能够召唤鬼混 这种通灵如何侵入现实社会有一套有趣的配置系统，情绪化长镜头几乎就是通灵过程，它具有一种幽灵的妖娆。而这套通灵模式在叙事镜头中又以无聊的行为、手机屏幕的非连续性剪辑打破长镜头的极端统治，几乎完成了通灵后鬼魂渗入生活规则，阿萨亚斯非常成功地预演（或许是印证）了当代生活 但问题在于情节越得到完善和明了，影像便越乏力空洞，这种行为破坏了幽灵的神秘和通灵的过程，甚至是成为了很简单无聊的讲故事

十七岁遇到的那个人，开始时可能是喜欢，多年后的难以释怀，才发现，那是爱。 青春是首怀旧的诗，但愿来年还相思。

编的太松散了，又跳跃，节奏很成问题。那个什么若雪老是歪来歪去的别扭得很。估计都是新人，演技都很稚嫩。笑点都很生硬。

三百年前從西伯利亚勒拿湖迁移至额尔古纳右岸，大兴安岭西北麓的使鹿鄂温克族，50年代汉化，1965年开始定居，2003年生态移民，顾桃导演在映後說，這部處女作講的就是他们“重返森林，没有猎枪后，他们该怎么生活。” 猎民点（亦称养鹿点）里居住的地方叫“乌力楞”，一种俄式木屋，搭上军用帐篷接上排气筒，夜里就能燒篝火，在炕上拿茶缸子倒上酒轮流喝。顾桃和他们一起生活，拍下山上砍树、搭帐篷、找驯鹿、割鹿茸这些生产性活动，在深山中的撮罗子里过年。 讲的也是人与自然的从属关系，他们古老的生活方式已无以为继。酋长玛利亚·索说：“糖心VLOG产精国品免费入口鄂温克人带着汉人的修路队把路开进了大兴安岭，糖心VLOG产精国品免费入口驯鹿却失去了家园”。绿皮火车上，一瓶白酒，点根烟，吹口琴，而维佳说：“我记得那时候的人们，与大自然交谈，仿佛它也有灵魂。”©叢林